明代以来，畲汉两族数十姓入迁竹里，分布高山深涧。世居畲族称之“竹”，张家山吴姓说，此是为“竹垟”，可见此地竹林密布。学者萧百兴说：此地“篁间山居”。1985年建置称“竹里畲族乡”，成为竹里畲乡复兴源地。

▲竹林环绕中的上岱畲族寨

《瓯泰一都竹里金山垄雷氏族谱》记载：祖雷元进，明崇祯二年（1629 年），雷调庆偕弟雷调光从云和县东盛村（今属景宁县）迁瑞安县义翔乡六十都梅花垟矴埠头居住（今竹里畲族乡竹里村梅花垟）。

▲金山垄《雷氏宗谱》记入迁竹里梅花垟

第四世雷振连移居黄姜住（黄步具）。嘉庆年间，七世雷玉传移迁竹里岩前垟水井田。嘉庆九年（1804 年），雷玉明从金山垄分迁黄泥岱。道光四年（1824 年），雷显武移迁梅树坑住。雷李优从梅花垟迁此驮山。咸丰年间，雷显栽又从梅花垟迁漈头源，雷正眷转迁干坑。

▲黄泥岱村景

据泰顺一位畲民说：当年，居金山垄祖公分迁时，三十多口，同一镬灶。分家外迁时，家产只有一面铜锣。后来锯开两爿，祖地留一爿，分迁者带一爿。待寻亲时，对咀合同。光绪十九年（1893 年），首次修谱，七八支宗亲汇合修纂《雷氏宗谱》。

▲清代蓝一凤初迁竹里石盂坑遗址

明末至清代，还有蓝姓、李姓畲族入迁。同族众聚居，同根同源，“不是娘舅就是叔伯”。竹里畲族人说，今乡政府办公楼东侧那株大古柏树，是畲族先祖雷姓所植。此地为畲族落担地（肇基地），就在古柏树东侧构庐而居。

▲竹里村梅花垟古柏

据上辈人说：祖公（先祖）入迁时，往往是一家或兄弟结伴同行，一头香炉一头细崽。见有落脚之地，先把香炉安在苦楮垴，与山主交涉，结寮开山。数年辛勤，取得山契始寮（建房）。再请祖公接入安位。为了接续香火，畲民大都选择大山畈或溪涧峡谷，以竹为邻。此地毛竹多，建寮取材方便，还可解决一部分食材（粮食）。

▲畲族供奉祖公位神龛

罗阳进士董正扬有《竹里》诗描写当地风光：

萼华仙人骑绿凤，手把琅玕十万种

绀云一色摇青空，匝地连天密无缝

箨龙队队从风翱，千峰峰影随低高

炎天赤日不知午，但见森森碧玉延

皋银镂管金花纸，岁岁山村来成市

清供朝参玉版师，云米夜舂蓟门士

此地真成鹦鹉林，居人疑是凤凰子

诗中的“凤凰子”，虽没直接指此族群一定是畲族，但以此来形容发祥于凤凰山、身穿凤凰装的畲族，再确切不过了。

▲董正扬《竹里》诗

2004年云寿公路通车之前，竹里交通不便，大部分自然村为畲、汉两族杂居。其中畲族同胞聚居的村寨（自然村）有竹里、梅花垟、水碓垟、黄坭岱、何园、白街、白岩、上碓、坑头、干坑、驮山、牛栏岗、赤岩寨等。虽有几户非畲族居民杂居，多年来，他们为共同建设新家园而友好相处。许多汉族同胞会讲畲族话，互为邻里，隔阂消失，和亲现象也增加。

▲水碓垟畲族村寨

长期以来，畲族人过着清贫而简单的农耕生活，保持乐观烂漫情怀。境内畲族基本按原住地的习俗生活。如崇拜忠勇王三公主、用仙道祭祖公、讲畲语、戴笄着凤凰装、婚丧唱畲歌、饮食居住等习俗。

▲畲族服饰

明永乐二年（1404 年），吴世德从青田县东坑（今属景宁）迁瑞安县义翔乡六十都何宅（今竹里畲族乡何宅垟）。何宅溪与竹里溪交汇的谷地，田畴广阔。

▲《吴氏宗谱记载》吴世德迁入何宅垟

第三世吴永序为儒者，聪颖好学，稼穑惟宝，克勤克俭，家道渐富，力劝子弟耕读。逝后要葬在五石头（今乌石头自然村）。族人抬骸骨金瓶至长蛇岗尾歇夜时，轿中的金瓶沉陷地面一尺。于是众人认为此地为“山龙口”，观此地形为“反弹琵琶”形，于是改葬此地。清道光二年（1822 年），吴姓族人为琵琶坟立碑作序。

▲吴永序墓碑，又称琵琶坟

嘉庆、咸丰年间形成何宅垟村落格局，总体格局倚蛇山（大段坪山），傍水碓坑（何宅垟溪北畔）建造 ，村口建造有牌楼、石拱桥、水碓、雌雄丘、跑马坪射箭场、宗祠，民居有底厝、外厝、吴厝、大段坪等四处、三合院七座（现存四座），还有族房多座。清咸丰年间以后，吴姓开始外迁，多处建筑已拆除辟成良田，存遗址与地名。

▲何宅垟三堂厝

何宅垟祖厝称三堂厝。此支为吴畴裔，承耕读之风。明末清初，吴姓设私塾，族内子弟入塾。康熙年间，吴氏宗祠拔给书斋学田，佃租赡学经费。清康熙年间，吴振姬为首位庠生，至清光绪年间，共培养恩贡 2 人、附贡 1 人、庠生 8 人、监生 6 人。

▲吴氏民居板壁上捷报局部

吴氏大厝，大厅板壁上依稀可见贴有族人中榜的朝(捷)报 22 张。乾隆丁酉年（1777 年），浙江学政王杰给职员吴成信、国学生员吴云、吴镛题“硕德芳型”匾，至今此匾额仍完好保存。清道光年间，吴忠告、吴厚底进入巡检厅任职。何宅垟增设习武场，专辟何宅垟跑马坪骑马射弩，为鼓励尚武之风，凡能射中者奖大米一斗。

▲学政王杰题“硕德芳型”匾额

竹里后坑村也是一处耕读隐地，它坐落在长蛇岗南麓，沿海拔500米的台黄公路南侧而建，视野宽阔，俯瞰大发垟、溪口一带。明洪武年间，刘尹新从青田县章坑（今属景宁县）迁徙后坑。清乾隆后期，十世刘顺千确立以“治家以勤俭为长策，教子耕读为良图”为家训。经过竭力经营，十二世刘道敏五兄弟建“三房大厝”；刘道西派下培养例贡 2 人、监生 3 人。

▲后坑村刘氏三房大厝

村中有大会堂、骑路门楼、路亭、瞭望台等。东北被毛竹园包围，东南为梯田。今大部分居民外迁，开辟为现代观光农业区。

后坑村为浙南山区农耕文明杰作，民居以山为邻，三榴或五榴的民房，独立门户，硬山顶，竖椽青瓦，生活区、生产区及民间信仰聚众设施齐全，并得到保护修缮。

▲清例贡刘明喜古琴式供桌

地处茶石村的石角坑自然村，东为来垄岗、西为牛角坳，村为两座千米高山之间的峡谷深处，海拔 513.6 米。村落物产丰富，进士董正扬游历其间，后忆及其间风物，作诗《久客怀归作山村杂忆十首（之一）》：

▲董正扬描写石角坑的诗句

诗中描写蕨根、香菇等山珍鲜馔，以及山间手工作坊。石角坑竹林茂密，历史上村民利用这一资源带动造纸业。清康熙二十一年（1682 年），罗元植从福建省连城县彭坑迁泰顺县一都石角坑定居，带来腌竹制纸技术。到罗氏四世罗仁倬（1792-1873 年），养竹制纸，经工艺改造，其技术传横坑、干坑等地。石角坑竹纸的纸质棉韧而不渗，糯白并带竹香草味、价廉。此竹纸与当时雅阳造的“谷纸”比较，性能价位更胜一筹。

▲家谱记载罗氏入迁

嘉庆二十一年（1816年）岁贡叶维挺《罗氏宗谱·序》：“余观萃之。观其所聚天地万地之情,蓋天地之化育，万物之生成，皆由于聚。”

随着腌竹制纸发展，村落格局扩大。村民护竹育林，尽享竹林恩泽。清嘉庆至二十世纪七十年代间，创办竹纸厂20 座，经济繁荣，成为毛竹制成品、集散、转运之地。竹纸（一都纸）产品均输平阳景宁等地，有挑夫、商客多达 400 多人。

▲竹林深处的石角坑村落

三百多年来，罗姓择大山峡谷而居，顺天命。务必顺其自然，养山育竹，伐竹为纸持家，彼此相得益彰，族睦宗敦，万事享通，安居乐业。尊重自然，聚天地之化育,享万物之生成，今衍生“共建生态文明，共享绿色未来”理念。

▲石角坑村落

遗弃的腌嫩竹发酵池，分布溪边古树下。40多座民房依两条清溪、四岸而建，民居三榴或五榴为主，门前傍溪，垒石为墙。大厅宽敞，明厅两侧为堂前间，后卧室。今大部分村民到村外建房居住。明清时期的竹里畲乡古道与石鼓岭古道交汇此地，而今台黄公路贯穿腹部，交通便利。

▲民居还保留供着上祖乡耆罗仁倬公香祭

石角坑村藏万亩竹海中，生态环境与人居完美结合。竹纸兴村，植竹致富。2002年评为温州市十大生态村，2003年为温州市十佳生态村庄，2012年建成省级毛竹园现代示范园区，“竹乡”美名远扬。

▲黄昏下的石角坑村寨

位于茶石村的石鼓背自然村，海拔535米。北倚来垄岗、东面踞三插溪、西骑石角坑溪的溪谷洄流之地。明代石鼓岭古道经过村腹部。清光绪年间，吴秉福、吴秉祜从司前畲族镇圆州徙入垦山。

▲三插溪洄旋（吴少峰/摄）

▲左为石鼓岭古道、右为石人

早期吴姓垦山入住，形成倚山养山的朴素自然观。此地流传民间传说有《罗隐敲石鼓》《仙人赶石》《三插溪》等。村民就地取材的民居造型古朴别致、典雅大方，同周边的青山绿水和古树融为一体。

▲石鼓背村

村庄建在巨石阵间，遗留六座全木瓦房。村东南可能为火山喷发或地震散落，裸露出数十个巨石，有石人、石鼓、石牛等造型。村周边原始森林生态保护完好，有树龄三百多年的“求子松”、守望村口外缘峭壁胸径二米的“夫妻树”等30 多株。

▲夫妻树

 

石鼓背人倚山养山吃山，人与自然和谐相处。2016 年修复石鼓岭古道，居居茸修一新。此为农耕文明建造的世外桃源。

▲石鼓

▲竹里石鼓背村（吴少峰/摄）

竹里畲族乡“畲”“竹”“农”三个特色村强强组合，齐心协力，打造幸福竹里畲乡。2008 年，列入省级畲族原生态文化源地，近年来举办的浙江三月三畲族风情旅游节，成为当地文旅结合的金名片，畲族风情、自然景观、观光农业、民宿等有序发展。漫步文礼书院，聆听朗朗书声，经过一千余年，依稀寻见那竹里溪流域的耕读影子。